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比那名居天子

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60402141 p0.jpg
Pixiv ID:60402141
基本资料
本名 比那名居 天子(ひななゐ てんし , Hinanawi Tenshi)
别名
译名 比那名居天子
种族 天人
能力 操纵大地程度的能力
初登场作品 东方绯想天
发色 蓝发
瞳色 红瞳
萌点 熊孩子 蓝发 红瞳 桃子饰品的帽子 大小姐 泡泡袖 围裙 靴子 元气 长发
活动范围 有顶天及幻想乡
所属团体 比那名居一族
亲属或相关人
下属:永江衣玖(二设)
同伴:依神紫苑

比那名居天子是日本的“东方Project”系列弹幕游戏及其衍生作品的登场角色之一。

比那名居天子是居住在有顶天的天人,比那名居一族的大小姐,因为过于无聊而引发了地震想等待一些有趣的事情,似乎不想住在天上,最终在博丽神社放下要石以镇压地震。试图住在博丽神社,结果被八云紫赶了出来。

目录

简介

 
比那名居天子

居住在天界的天人,比那名居一族的大小姐。

能够镇压和引发地震,并能操纵要石和使用绯想之剑。

性格我行我素。

因为对天界的生活感到无聊,于是引发了异变。

基本资料

名片

原名:比那名居 地子(ひななゐ ちこ,Hinanawi Chiko)→比那名居 天子(ひななゐ てんし,Hinanawi Tenshi)

昵称:Momoko(桃子)、M子

年龄

种族:人类→天人(不良天人)

身高:较高

住所:幻想乡→有顶天

职业

能力:操纵大地程度的能力

萌属性大小姐蓝发红瞳、桃子饰品的帽子、长靴M属性 (二设)

 
仿ZUN绘风格的天子。

称号

非想非非想天の娘  非想非非想天之女  《东方绯想天》、《东方非想天则》
有頂天のお嬢ちゃん  有顶天的大小姐  《东方文花帖DS》
緋想的で浮世離れした天人  绯想般远离尘世的天人  《东方凭依华》

人际关系

 
绯想天风的天子。

主题曲

翻译自东方元NetaWiki[1]

有頂天変 ~ Wonderful Heaven 有顶天变 ~ Wonderful Heaven 《东方绯想天》、《东方非想天则》、《东方凭依华》
幼心地の有頂天 幼小的有顶天 《东方绯想天》

有頂天変 ~ Wonderful Heaven 有顶天变 ~ Wonderful Heaven

  • 有頂天(うちょうてん)
    • 非想非非想天的别名。
    • 最终关卡(Last Stage)是有顶天。
    • 天子的性格也很有顶天。
  • 天変(てんぺん)
    • 暴风等天空中发生的异变的意思。
      • 《绯想天》的异变是天候的异变。
    • 由于也引起了地震,所以是“天变地异”。

幼心地の有頂天 幼小的有顶天

  • 幼小时的心灵,幼儿的心情,童心。
    • 这首曲子用来比喻抱有一点恶作剧心理和玩闹心而击溃神社、留下地震祸根的天子。
  • 这里所说的有顶天,除了上述的有顶天含义外,也有着远远超乎天外的宇宙的境界的意思。
    • 有顶天所指的“非想非非想处(天界)”,在同高度可以看到极光,所以可以认为是“热成层”以下的高度,但为了到达绯想天,可以推进到更上面的“外气层(接近宇宙)”。
      • 顺带一提,从《东方儚月抄》来看,在大结界的内侧,就算进入宇宙空间,也有着与地面同样的气压、空气密度、重力,所以仍可以生存。
    • “宇宙是真空的,无重力的”这个事实,经过人类实现了进出宇宙空间而得到了证明。而其结果是,失去了依据的“宇宙也是跟地球同样的环境”这一想法被带入了大结界内,成为大结界内侧的道理。

登场作品

《东方绯想天》 自机、敌机
《东方非想天则》 自机、敌机
《东方文花帖DS》 LEVEL 10
《弹幕天邪鬼》 最终日BOSS
《东方心绮楼》 观众
《东方求闻口授》 访谈插图
《东方三月精》
《东方铃奈庵》
《东方茨歌仙》
《东方凭依华》 参战角色

关于名字、称号

翻译自东方元NetaWiki [2] [3]

名字

  • 比那(ひな)
    • 或许与岛根县出云市的比那神社所祭的神“比那鸟命”(有女神之说)有关系?
      上述的神社直到江户时代为止,都是只祭祀着“要石”(镇压地震的灵石)的很古老的形式,而没有社殿。
    • 雛(ひな):小小的、幼小的。
      对名居一族来说是“小小的名居”?
    • 鄙(ひな)・夷(ひな):乡下。
      指幻想乡?(比那名居 = 幻想乡的地震?)
  • 名居(なゐ)
    • “地震”一词的古语。原为“なゐふる”,但后来被省略为“なゐ”。
      • “な(土地)”和“ゐ(居)”合并而成的“なゐ”是表示“大地”的古语,而“ふる”(振る)正如所读的意思,就是振动、震动的意思。
  • 天子(てんし)
    • 绯想天。
    • 天帝之子的意思。
      • 天子是有顶天的比那名居一族的当家的女儿。
    • 与“地子”(ちこ:成为天人之前的名字)组合就是“天地人”。
      • 是初期就可以选择的角色,而最终关卡也是“天之娘、地之神、人之心”。
    • 天地人
      • “天地人”三者合称为“三才”。

称号

  • 非想非非想天の娘
    • 非想天
      • 佛教中的28天中的天界的最上位的无色界的顶端“非想非非想天”(非想非非想处天)的通称,别名有顶天。
      • 非想非非想,是指未处于胡思乱想状态(非想)的事物的尚未达到无想境界(非非想)的意思。
      • 有顶天也指,沉浸于登上天界的最高位,进入忘我的境界。或者是精通的极致。
    • 绯想天
      • 两界(欲界和无色界)之间的色界的最顶端“色究竟天”又被称为阿迦尼咤天。
        《法华经》中,将其与非想天视为同一概念,同样称其为有顶天。
        或许非(ひ)→绯的联想的原型,就是阿迦(あか)→赤?
        • 代表天子身份的极光当中,存在着一种在极低维度也能看到的“红极光”。
          这就是古代中国所说的“赤气”,被看做是国家将发生大事的预兆。
          特别是,“赤气”被相信是新的天子(也就是皇帝)现于世间的前兆。
          由于如此一来,整个大陆必然会陷入动乱之中,所以也可以说并不是什么好兆头。
          《绯想天》的主题之一是对于灾害的警告,该作品之前的《风神录》相当于是东方作品的转折点。
          而且由于最终BOSS的名字就是“天子”,所以也可以理,解为这部作品本身就是“赤气”。
          (由于天子亲自在神社动了手脚,想要把对神社的信仰转变为对天界的信仰,所以被阻止了。)

外貌

  • 总体上,外貌是个十几岁的小姑娘形象。身高算比较高的。
  • 头发为蓝色长直发,末梢略卷。戴着一顶黑色的小礼帽,帽子上有桃子和桃树叶的装饰品。
  • 眼睛为深红色
  • 身穿以粉红色或白色为主色调的短袖衣裙,领部扎着红色的蝴蝶领结。
    • 裙子是两层结构,外层的一部分类似围裙,上面镶缀着象征极光的七彩虹色饰品。
  • 脚穿长筒靴。
  • 所持的武器为绯想之剑。
  • 顺带一提,蓝色的长裙上,原本有着ZUN指定的草稿图案,上面映照着天空,但是被省略了(2009年09月21日的《萎えラジ》)。而将这个想法实现的,或许就是《非想天则》中的灵乌路空披风上那好似宇宙一样的纹理图案,图上映着天空(宇宙空间),有着好似云流动的景象。
    • 凭依华中,天子的裙子虽然还是天空图案,但是明显的泛起了涟漪,可以看出是雨天。
      • 也许天子的裙子会根据她的心情反映出不同的天气。

性格

从小娇生惯养,被呵护着长大,相当我行我素。
对自己的能力有着绝对的自信,由于对自己以外的所有存在都是很看不起的,
所以只要稍微有点事不顺她的心意,就会很激动,发怒等等,很急性子,不讨人喜欢。
不过,并不仅限于天子,在民间传说及民俗学中,天人、天女的这种性格都是很自然的事情。

所以,平时要么扮猪吃老虎、要么手下留情、假装失败,要么装作一副听话的样子,但暗地里却秘密地推进自己的计划,等等,有着相当棘手的一面。

由于她通过引发异变,想要暗中将博丽神社与比那名居一族牵扯到一起,所以惹怒了八云紫


没有像天人般的威严,很凡俗。她本人看上去也没有什么身为天人的自觉。
降临到地上的时候,还用很难懂的话说了一些自以为是的忠告,想要装得像个大人,但是很简单的就露出本性了,而她的忠告,也被顶了回来“这话轮不到你说”。不过,她似乎在对自己的缺点有了自觉的基础上,也说些忠告。
比如:
“以能力自夸的话,脑子也就变笨了吧。你在是个神明之前,首先是个人类,这一点你该有所自觉”(vs东风谷早苗)
“闲话中没有智慧。仅仅出于兴趣的话,报纸对社会来说只有着负面作用。”(vs射命丸文)
“啊,学习真是麻烦啊。这种事也只是把古人的东西往脑子里塞而已”
“天人就是偶尔降临到地上进行忠告的一种存在。不——过——,对我来说,却都是些无法实行的忠告”

制作者ZUN,对于天子的这种性格,曾说道,与其说她像是悟道了的人格高尚者,倒不如说是富有人情味的天子“反而可能是天界的绿洲”。(就是说天人基本上谈不上人情味,而天子这种的倒是难能可贵了)

日文原文。

温室育ちで、自分胜手。もの凄く我が尽。
自分の能力に绝対の自信を持っており、自分以外の全ての存在を见下している为、
少しでも思い通りにならない事があると激昂したりする等、短路的で大人気ない。
ただしこれは天子に限らず、伝说や民俗学における天人や天女の性格として自然な事である。

だがその实、普段はネコを被っていたり、手加减をして负けを装ったり、言う事を闻いている振りをして里で密かに自分の计画を进めたりなど、かなりしたたかな面も持つ。
异変を通して密かに博丽神社に比那名居一族との縁を结びつけようとしたため、八云紫の怒りを买っている。

天人らしい威厳が无く、通俗的。本人も天人としての自覚はあまり无い様子。
地上に降りた时は难しい言叶で伟そうに忠言したりと天人らしく振舞おうとする気はあるようだが、简単に地の性格が出る。
その忠言はどれも「お前が言うな」と言い返したくなるようなものだが、自分の欠点を自覚した上で忠言しているらしい。
例:
「能を夸れば巧を丧うだろう。お前は神である前に人间である事を自覚せよ」(vs东风谷早苗)
「ゴシップは智にあらず。兴味だけでは新闻は社会にとって负の动きを为すわ」(vs射命丸文)
「あー、勉强はめんどくさいなぁ。こんな昔の人の事ばっかり头に叩き込んでもねぇ」
「天人はたまに地上に降りて忠言するものよね。でーもー、私には到底实行できない忠言ばかりねぇ」

制作者のZUN氏は、こうした天子の性格について、悟ってしまったような人格者よりも人间味があるとして「逆に天界のオアシスかも」と発言している。

事迹

 
同人的天子抱枕绘。

《绯想天》中,天子住到天界后并不招人待见,日子也越发无聊。当她看到幻想乡的妖怪们乐此不疲的引发着异变,天子觉得她对无聊的天人生活已经忍无可忍。她认为就凭她的能力话,也是可以引发异变的。于是天子离开了天界的家,带着天界的道具——绯想之剑。首先她使幻想乡天气变得异常,魔法之森阴雨绵绵,白玉楼白雪纷飞,博丽神社则被阳光笼罩。然后她把博丽神社给震塌。这激怒了神社的巫女,巫女决定去找出犯人。而幻想乡的其他人也没闲着,她们也受到了地震或天气异常的惊动,开始了调查。后来,大多数人都查到了天子,并且把天子修理了一顿。天子的欲望抖M之心(二设)得到满足后,就召集了天女们修好了神社,并且埋了一块要石在神社地下。但她的行为让妖怪贤者八云紫起了疑心,八云紫认为天子没安好心,于是她们在刚建好的神社前打了一架,把神社又弄塌了。顺带把天子揍得鼻青脸肿博丽神社的第二次重建交由伊吹萃香负责,萃香在开工之日,用自己的能力召集各路人士前往天界与天子对战,以此作为开工纪念。天子这次不再保留实力,逐一击败了来访者。

《凭依华》中,因为偷吃天界宴会上的仙丹被流放。与少名针妙丸组队四处发泄。中途遇到了来自梦境世界的针妙丸并被强制交换了下仆,最终在面对八云紫时,被她看穿了凭依交换的原理。结局中,与针妙丸一起被称作“最强的二人”。在依神姐妹完成善后之后,依神紫苑的消极与带来不幸的性质仍然没有改变,也很难找到愿意收留她的人。不过紫苑在这时遇到了本人的天子,因为天人的强运使她不受紫苑的能力影响,天子也对紫苑挺中意,所以两人之后也开始一同行动。而由于紫苑与天子同行后所造成的各种混乱,一段时间中人们误以为发起完全凭依异变的元凶二人组是指紫苑和天子。

能力的详细说明

翻译自PIXIV百科事典[4]

操纵大地的程度的能力

地震,地盘下沉,土砂崩坏等等,虽然有效范围狭小,但是在幻想乡内的话,即使是远距离的地方,也能自由操纵。

与泄矢诹访子的“创造坤(大地)的程度的能力”相类似,但是诹访子的能力主要是创造各种各样的地形,是为了创造国家而具有的力量(创造),而天子的能力主要是对(与大地相关的)自然灾害进行镇压或是引发的力量(控制)。

而且,天子可以操纵要石(一种镇压地震的灵石),并可以由此而镇压或引发强力的地震。

大地,地盘的古语有个单词“なゐ”(「な」是地,「い」是居),发生地震被称为“なゐふり”、“なゐよる”。

看透本质的能力

(绯想之剑的能力)

绯想之剑是只有天人才能操纵的道具。

天子连要石和绯想之剑都拥有的话,可以认为就能操纵“天、地、人”的一切。

日文原文。

大地を操る程度の能力
地震、地盘沈下、土砂崩れなど、有效范囲は狭いが幻想郷内なら远隔地でも自在に操ることができる。
泄矢诹访子の「坤(大地)を创造する程度の能力」と似ているが、诹访子の能力は主に様々な地形を创造し国を造るための力(创造)であり、 天子の能力は主に(大地に関する)自然灾害を镇めたり起こしたりする力(制御)のようである。
また、要石を扱うことができ、これにより强力な地震を镇めたり起こしたりすることができる。

大地、地盘の古语に“なゐ”(「な」は地、「い」は居)という単语があり、地震が起こることを“なゐふり”、“なゐよる”と言った。

気质を见极める程度の能力(绯想の剣の能力)
绯想の剣は天人にしか扱えない道具である。
天子は要石と绯想の剣さえあれば「天・地・人」全てを操る事が出来ると思っている。

使用符卡

 

设定文档

东方绯想天

○非想非非想天之女
比那名居天子

种族:天人

居于天界的不良天人。

比那名居家原本是负责守护镇压地震之要石的神官。

但是,比那名居家的要石形同虚设,地震时有发生。
因为频繁的地震而无法完成负责地震处理的天人大村守的工作,当时幻想乡一带的地震就被大村守委派给了名居一族。

名居一族是地上的神官,死后被称为名居守,在山中池水边上的祠堂里被视为神明祭拜。
名居守至今也静静地守护着幻想乡。

而与此同时,在生前作为名居守部下的比那名居一族,
也因这个功绩而得到褒奖,得以在天界居住。

但是,比那名居一族与其他的天人不同,并没有积累过足够的修行,仅仅是供名居守差遣,
所以不具备天人应有的品格,在天界被称为不良天人。

比那名居地子只是沾了父母被名居守差遣的光而附带着成为了天人的小孩子罢了。

地子在成为天人的时候,把名字改为了天子。
天子并不喜欢自己在天界的处境,多次偷偷观察着幻想乡,
对村中的人类和乡里的妖怪们怀有羡慕之意。

然后有一天,幻想乡的妖怪们以自己的力量引发了异变,
在幻想乡境内引发骚动并以此为乐。天子看在眼里,不禁沉思。

「我,对无聊的天人生活已经忍无可忍了!
就凭我的话,也是可以引发个异变的」

于是天子离开了自己的家。
带着天界的道具——绯想之剑……


居所:天界
能力:操纵大地程度的能力

能够镇压地震,引发地震。
虽然有效范围小,但在幻想乡中仍然能使较远的地方发生震动。
同时,地表下沉土崩石摧这样的灾难也是手中绝技。

另外在幻想乡,不管是插下要石还是拔出要石,都只有比那名居一族能够做到。

如若拔出要石,将会动摇整个幻想乡的地基。


绯想之剑的能力:洞察气质程度的能力

使用绯想之剑,能够准确无误地击中对手的弱点,只有天人才能操使绯想之剑。
这把剑首先会把对手的气质雾化,转化成任何人都能用肉眼辨视的形态。然后将把那种气质的弱点作为性质缠绕于剑身。

用绯想之剑表现出的气质的形态,正是天气。
被绯想之剑所斩的气质会转化为绯色之雾,并形成天气。

在天子看来,只要持有要石和绯想之剑,便能将天、地、人完全掌控。


性格:温室娇女、任意妄为。自鸣得意。

与印象中天人的格调相去甚远,毫无威严。
不过这也是可想而知,天子本人完全没有身为天人的自觉,
只不过是因为自己的父母为神官做事而神格化,才令一族人鸡犬升天般成为天人。

过于优越的生活环境,也对天性贪玩的天子造成了不良影响。
也总是会做出完全不顾及对方的事情。

对于自己的能力拥有绝对的自信,能力被人轻视会变得相当激动。

东方凭依华

比那名居天子
绯想般远离尘世的天人

找到一个
和我真配的好拍档真开心呀

偏离常轨的不良天人

时隔许久再次造访的幻想乡陷入了空前的完全凭依风潮
找到了和高贵的自己相匹配的搭档,天子已经打遍地上无敌手

手持依据形势变幻形态的绯想之剑进行无懈可击的战斗
以随心而动的要石作出全方位攻击
再用支配大气层的灵异招式「HAARP」呼风唤雨!

其他

  • 年龄在数百岁以上。其理由并非单单是指寿命很长,而是驱逐了死神。 因为一旦败给死神,就会死掉。击退死神的不是只有天子,而是天人全都在做的事情。结果就造成了死神很讨厌天人。
  • 天子之日(天子の日):西历10月4日是天子在东方Project中第一次登场的日子,11区的天子粉丝们后来把第二天10月5号定为“天子の日”。
  • 曹操对天子有着不可名状的执着
 
天子的手办。

背景

翻译自东方元NetaWiki [1]

  • 大村守(おおむらのかみ)
    • 大村神(おおむらのかみ)。阿保氏的始祖,第11代垂仁天皇之子“息速别命”。三重县伊贺市的大村神社祭祀着武瓮槌和经津主的要石(一种镇压地震的灵石),有着消除地震灾害的灵验之处。
  • 名居守(なゐのかみ)
    • 名居神(ないのかみ、なゐのかみ)是地震之神。正如上述的“名居”一项所说,“なゐ”原本是表示大地的词语,所以本是大地之神的意思。这不是神明的名字,而是像“风之神”“海之神”那样的神格的一种,是表示寄宿在其中的神明或者将其本身看做是神明的这样一种信仰形态。从《日本书纪》来看,推古天皇7年(599年)的大地震之后,诸国都建起了祭祀名居神的神社。据说三重县名张市的名居神社(现在的主祭神是大己贵命)就是其中之一。
日文原文。
  • 大村守(おおむらのかみ)
    • 大村神(おおむらのかみ)。阿保氏の始祖で第11代垂仁天皇の子・息速别命(いこはやわけのみこと)。三重県伊贺市の大村神社には武瓮槌と経津主の要石が祀られていて、地震除灾の霊験がある。
  • 名居守(なゐのかみ)
    • 名居神(ないのかみ、なゐのかみ)は、地震の神。上の名居の项にある通り「なゐ」は元々大地を表す言叶だったので本来は大地の神という意味。神の名前ではなく「风の神」や「海の神」のような神格の一つかそれらに宿る神又はそれらそのものを神とみなしている信仰形态における表现。日本书纪によると、推古天皇7年(599年)の大地震后、诸国に名居神を祭る神社が作られた。三重県名张市の名居神社(现在の主祭神は大己贵命)はその1つと言われる。

道具

翻译自PIXIV百科事典[4]

要石

天子所操纵的以注连绳捆绑的岩石。可以根据天子的意志,在不以手接触的情况下自由的操纵。而且,可以一次释放出大量,其大小、形状、用途均各不相同。
※使用举例:钝器、钻头、椅子、空中的立足点、漏斗、盾、旋转防护栏、WRYYYY!砸扁你!西──萨──!等等……

特别应该一提的效果是,将要石插入地面的话,就可以镇压住其周边的地震。
不过这说到底只是“抑制地震”,而并不是将引起地震的能量给消除了。
所以,在插入期间,地震不会发生,但其能量(大地的变形)会逐渐积蓄起来。
这种状态下,将要石拔出,就会将能量一下子释放出来而造成大地震。
现在的“天界”,就仿佛是太古时代在地上插入的一个巨大的要石一样,据说一旦拔出,就会在地上引发一场足以将所有生物全灭的超级大地震。
而且,可以将要石插入以及拔出的,只有比那名居一族,其他的天人无法做到。或者应该说,比那名居一族在成为天人之前,就在操纵要石了,所以要石原本并非由天人操纵的东西。
顺带一提,比那名居一族以外的人就算想要使用,也是无法触碰的,而只会滑出去。
八意永琳评价说,能够操纵要石的天子“不是泛泛之辈”。

日文原文。

天子が扱う注连縄つきの岩。天子の意思で手を触れずとも自由に操作できる。また、一度に大量発生させることも可能としており、その大きさ、形状、用途は多岐にわたる。
※使用例:钝器、ドリル、椅子、空中での足场、ファンネル、盾、回転バリア、WRYYYY!ブッ溃れよォッ!etc...

特笔すべき效果として、これを地面に挿し込むとその周边での地震を镇めることができる。
ただしこれはあくまで「抑えつける」だけであり、地震の原因となるエネルギーを解消するようなものではない。
なので、挿している间は地震は起こらないものの、エネルギー(大地の歪み)はどんどん蓄积されていく。
その状态で要石を抜くと、一気にエネルギーがあふれ出して大地震が起こる。
现在の「天界」とは、太古の昔、地上に挿さっていた巨大な要石であったらしく、抜いた际には地上の生き物が一扫される程の超大地震が起きたという。
なお要石を挿したり抜いたりできるのは比那名居一族だけであり、他の天人に扱うことはできない、というより比那名居一族は天人となる前から要石を扱っているため、元々天人が扱えるものではない。
ちなみに比那名居一族以外が使おうとしても触れられず、すり抜けてしまう。
八意永琳は、この要石を扱える天子を「ただものではない」と评している。

绯想之剑

可以收集、吸收周围的气质,转换为力量。并且还可以将气质本身切断。
令对手释放出气质、将对手的气质看透、同时操纵吸收的气质、将其变换为对手弱点的气质,从而可以攻击对手的弱点。
这里所说的“气质”,是指生物、非生物等所有事物之中所寄宿的“气”,与天候一样,气质也存在着不同的种类。
生物中所寄宿的气质,因其种类的不同而对生物的性格造成影响;空中所积存的气质,则因其种类的不同而改变天候。
《绯想天》中,由于这把剑的力量,而使灵梦等人的气质造成外漏状态,所以只有在人物的身周,才会因气质的种类不同而造成不同的天候。
另外,出于“气”本身的性质,由气所形成的物体“幽灵”,如果气质被全部吸收或是切断的话,其存在本身就会被抹杀。
作品中,天子是擅自将绯想之剑带出,并作为私有物品的。
顺带一提,由于这把剑的剑刃晃动、形状不明,所以在不同的绘图中,其形状也有所不同。

日文原文。

周囲の気质を集めて吸收し力に変换する事が出来る。また気质そのものを切り裂く事も出来る。
相手の気质を放出させ相手の気质の种类を见极めると共に、吸收した気质をコントロールして相手の弱点の気质に変化させ弱点を突く事が可能。
ここで言う気质とは生物・无生物あらゆるものに宿る「気」であり、天候と同じように気质にも种类が存在する。
生物に宿る気质はその种类によって生物の性格に影响を及ぼすし、空に溜まった気质はその种类の天候に変わる。
绯想天の作中ではこの剣の力により霊梦たちの気质がだだ漏れ状态になっていたので、その人物の周りのみ気质の种类に応じた天候になっていた。
なお「気」そのものであるため、気の块である幽霊は、気质を全て吸い取られたり切り裂かれたりすると存在として消灭してしまう。
作中では天子が胜手に持ち出し、私物化している。
ちなみに刃が揺れて形が不明了であるため、イラスト毎にデザインが若干异なる。

轶事

  • 在亚特兰大举办的AWA座谈会的主题衫上的人物是天子,是因为亚特兰大所在的佐治亚州的昵称是“桃子州”。
  • 在《凭依华》中,天子帽子上的桃子已确认确实是可以拿下来吃的吃掉之后还会瞬间长回,而且也确实具有强身健体(增强防御)的功效。
  • 根据《东方凭依华》的对话立绘显示,绯想之剑实际上平时的形态类似毛笔,战斗时笔头部分会化为剑刃。
  • 《东方凭依华》中,如果使用天子机体超时失败,天子将摆出沮丧的坐在要石上的姿势。此姿势常被称为“接受现实”。
  • 《东方凭依华》中,因偷吃丹药被天界放逐和某猴王一样的下场在《东方茨歌仙》中还被死神嘲笑了

二次设定

  • 有顶天的绝壁
绝壁破剑显身手,天子设宴扬威名

天子欲耀胸于大宴,先誉其剑之利,曰:“吾有绯想剑,斩铁如泥,万物莫不陷也。”俄而复曰:“吾胸,绝壁也,坚如磐石,万物莫能陷也。”众宾诘之曰:“以子之剑陷子之胸,何如?”天子遂行之,剑毁而胸全。众宾叹曰:“勇哉!赤馆咲夜当如是。”

[5]

  • 天子和永江衣玖都是在《绯想天》初登场,在同人中将二者联系到了一起,一般将天子看做是衣玖的上司,衣玖是天子的下属。
  • 二设中较为流行的设定,天子是抖M属性,受角色,并获得了“M子(全称比那名居M子绰号。该设定来源自《绯想天》的剧情,天子只是因为希望有人能来推倒推翻她,所以才引发了一系列的异变,通俗点说就是“你来打我呀!快来打我呀!”。该二设衍生了不少同人漫画,M子表现出严重的抖M属性。(x 纯属二设瞎搞,并不是希望别人来推倒她,发动这次异变主要是因为红雾异变的影响想证明自己也有能力发动异变,而发动异变的目的是和地上的人以及妖怪沟通,做个朋友,又因为自己天人大小姐的身份拉不下面子,才用这样别扭傲娇的方式。至于这次异变,她本人并没有什么想法,所以绝对不要给天子戴上什么M的帽子,天子才不是受虐狂啊喂!)
    • 对于天子疑似抖M的性格一本正经的推想:其实天子是由于裙带关系而成为了天人,对于成为天人,她并没有足够的资历或修行。所以在成为天人之前的凡人的习性至今有所保留也不是不可理喻:人类在遇到危险时,身体会分泌肾上腺素来激活体能,这能让人感到亢奋;天人的身体很硬朗,能对于普通人造成伤害的东西对于天人可能就没什么用。在此条件下如果天子仍保留了凡人对于潜在威胁的反应的话,有个抖M的性格也就说得通了。但毕竟官方并没有很露骨地让天子表现出什么抖M的性格,按照一设给天子这疑似抖M的性格进行延伸的话,估计就是因为天界缺乏人情味的无聊而感到“孤单寂寞冷”了吧(为什么萌属性没有“孤单寂寞冷”QAQ)
    • 由于二设是抖M,于是与在二次创作中与抖S风见幽香组成了CP,攻受不言而喻。
    • 比那名居天子毁神社,巫女震怒。衣玖惧之,乃谏曰:“不若效负荆之法。”天子许之。因肉袒自缚,负荆条,衣玖送诸神社。巫女见之大惊,亲解其缚曰:“不必如此。”天子乃愤然:“贼杀才,欲惺惺作态耶!”巫女乃大怒,以荆条鞭之竟日。[6]
  • 八云紫似乎有什么特殊的关系。
  • 伊吹萃香是友人。
  • 因为帽子上的桃子,有时她也被叫做ももこ(Momoko,意为桃子)。
    • 某些二次设定中,帽子上的桃子是她的力量来源。
      • 在东方凭依华天子的符卡“桃符「坚牢坚固的仙桃」”中,她真的吃起了帽子上桃子,吃完后附带霸体效果。
  • 因为在东方凭依华中使用灵异“HAARP”操纵天气,灵异攻击也是打雷的缘故,被认为拥有气象控制器,能发动闪电风暴。

衍生角色

由原作的比那名居天子所衍生的二次角色,请分别参见相应条目:



 


注释